百家教育網1.有關學習的文言文都有哪些
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.描寫學校的文言文有哪些
負笈求學，于茲五載.學識雖長，涉獵雖廣，了然實寡.實不敢稱才德以備，肄業可待；況余實難去之.
母校雨雪瀌瀌，見晛曰消；然春時夏日秋里冬季，皆俱各自之風情：春綠漫卷；夏草豐茂；秋實甸甸；冬裝素裹.其景之美，不可言.昔日同窗，嬉笑怒罵皆成文章，各自文采風流，委為余所欽；昔日嚴師，滿腹經綸，兢兢業業，廢寢忘食.
往事如煙云，其曰：聚散無定.校園美景、美情，縈心三匝，不敢忘.
翻譯：
我原來呢，背著書箱求學，擱這兒學了五年啦.雖然我學識見長，文采頗具，懂的東西范圍變廣了，但是我真正精通的還少著吶.所以自己什么德才兼備，畢業啥的資格早就具備，就掰手指等著畢業這種大話我還是不敢說.何況呢，我也很舍不得離開這兒吶.
我這個母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大滿天飄，見到日出化水消”.但是我這兒啊，春夏秋冬都非常有吸引人的風情吶.春天，啊，看那鮮嫩的綠！夏天，啊，看那豐茂的草！秋天，啊，看那沉甸甸的果實！冬天，啊，看那漫天的銀裝！我這里的美麗，真是無法形容！我原來的朋友，就跟東坡先生似的，才高八斗，美文妙辭那是信手拈來呀！我非常欽佩；我原來的老師雖然蠻嚴厲，但是他們都是滿肚子的墨水，教書兢兢業業，廢寢忘食.
但是嘞，這些都是浮云了，所以這些往事就和煙云一樣聚散無定.??！美麗的校園！你的深情我不會忘得啦！這些都縈繞在我心頭，不敢忘記嘞！
文言文：
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"一卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。
后來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象征。
文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體?，F代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
3.大學必讀古詩文有哪些
1.夜來風雨聲，花落知多少。
（孟浩然：《春曉》） 2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。（王維：《觀獵》） 3.林暗草驚風，將軍夜引弓。
（盧綸：《塞下曲》） 4.野火燒不盡，春風吹又生。（白居易：《賦得古原草送別》） 5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
（劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》） 6.隨風潛入夜，潤物細無聲。（杜甫：《春夜喜雨》） 7.城闕輔三秦，風煙望五津。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 8.欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。（蘇軾：《水調歌頭明月幾時有》） 9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。
（李商隱：《無題》） 10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（《敕勒歌》） 我只知道十個。
4.關于學習的文言文有那些
(1)文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立于對文言的正確解讀。
(2)文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
(3)文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
(4)“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言?！拔难浴眲t指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了?！氨晃淖只恕钡恼Z言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個“文”指文體。
(5)那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
(6)“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能。
(7)我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上并無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
(8)閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
5.高中和大學課本里有哪些古詩詞、古文
前面的是錯的，我就是高中語文老師，現在正在上語文必修3，我給你篇目。
以下是必修五冊的全部內容。要說明的是，下面是最新修訂版的內容，也就是是現在高一用的課本篇目，現在高二用的篇目每單元要多一課。
人教版高中語文教材目錄（新） 第一冊 第一單元 1.沁園春·長沙 毛澤東 2。詩兩首（現代詩） 雨巷 戴望舒 再別康橋 徐志摩 第二單元 5 蘭亭集序 王羲之 6 赤壁賦 蘇 軾 7 *山中與裴秀才迪書 王 維 8 *游褒禪山記 王安石 第二冊 第二單元 閱讀 詩經二首 衛風·氓 小雅·采薇 離騷………………………………………………………屈 原 孔雀東南飛………………………………………………漢樂府 詩三首 涉江采芙蓉………………………………《古詩十九首》 歸園田居……………………………………………陶淵明 短歌行。
曹操 第三單元 燭之武退秦師……………………………………………《左傳》 荊軻刺秦王……………………………………………《戰國策》 鴻門宴………………………………………………………司馬遷 召公諫厲王弭謗…………………………………………《國語》 第三冊 第二單元 蜀道難………………………………………………………李 白 琵琶行………………………………………………………白居易 杜甫詩三首………………………………………………… 秋興八首（其一 玉露凋傷楓樹林） 詠懷古跡（其三 群山萬壑赴荊門） 登高 李商隱詩二首 錦瑟（錦瑟無端五十弦）……………………………… 馬嵬（其二）……………………………… 第三單元 寡人之于國也……………………………………………孟 子 勸學………………………………………………………荀 子 過秦論……………………………………………………賈 誼 師說………………………………………………………韓 愈 第四冊 第一單元 竇娥冤（節選）…………………………………關漢卿 長亭送別…………………………………………王實甫 第二單元 李煜詞兩首 《虞美人》（春花秋月何時了）…………………… 《浪淘沙》（簾外雨潺潺）………………………… 蘇軾詞兩首 《念奴嬌·赤壁懷古》…………………………… 《定風波》（莫聽穿林打葉聲）………………… 辛棄疾詞兩首 《水龍吟》（楚天千里清秋）…………………… 《永遇樂·京口北固亭懷古》…………………… 柳永詞兩首 《望海潮》（東南形勝）…………………………… 《雨霖鈴》（寒蟬凄切）…………………………… 李清照詞兩首 《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）…………………… 《聲聲慢》（尋尋覓覓）…………………………… 第四單元 廉頗藺相如列傳（節選）……………………………司馬遷 蘇武傳…………………………………………………班 固 張衡傳…………………………………………………范 曄 李賀小傳………………………………………………李商隱 第五冊 第二單元 歸去來兮辭……………………………………………陶淵明 滕王閣序………………………………………………王 勃 阿房宮賦………………………………………………杜 牧 逍遙游（節選）………………………………………《莊子》 至于大學課本里出現的古文詩詞，那是不好統計的，我是大學出來的，就我知道的就有很多版本，例如有復旦大學出版社出版張新穎主編的，有華東師范大學出版社出版徐中玉 齊森華主編的，高等教育出版社出版李瑞山主編的，有高等教育出版社出版 陳洪主編的，有南京大學出版社出版王步 高丁帆主編的等等十幾種，每種篇目都不一樣。
而且對院系要求也不同，例如中文系或者漢語言系，那要學習的就無法統計了，《古代文學史》一門課就是無數的??！ 我覺得答的比較完美了。追加一些分啊。
6.文言文大學
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致 其知。
致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家 齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此謂知本，此謂知之至也。
傳 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎 其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君 子必誠其意。 《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威 儀也。
“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其 利，此以沒世不忘也。
《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！?/p>
《帝典》曰： “克明峻德?！苯宰悦饕?。
湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！?/p>
《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。
《詩》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！?/p>
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，于緝 熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于 慈；與國人交，止于信。 子曰：“聽訟，吾猶人也。
必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志， 此謂知本”。
所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。 小人閑居為不善，無所不至，見君子，而后厭然。
X其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。
曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎?！?富潤屋，德潤身。
心廣，體胖。故君子必誠其意。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不 聞，食而不知其味。
此謂修身在正其心。 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所 畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其 美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?/p>
此謂身不 修不可以齊其家。 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
故君子不出家而成 教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
《康誥》 曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中不遠矣。
未有學養子而后嫁者也。一家仁， 一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。
此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。
桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所 令反其所好，而民不從。
是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏 乎身不怒，而能喻諸人者，未之有也。
故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?， 其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人。
《詩》云： “宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國人。
《詩》云：“其儀不忒，正是四國?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也。
此謂治國在齊其家。 所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不 倍，是以君子有絜矩之道也。
所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于 后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之 道。 《詩》云：“樂只君子，民之父母?！?/p>
民之所好好之，民之所惡惡之，此之 謂民之父母?！对姟吩疲骸肮澅四仙?，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?者不可以不慎，辟則為天下僇矣。
《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于 殷，峻命不易?！?/p>
道得眾則得國，失眾則失國。 是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。 德者本也，財者末也。
外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。
是 故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 《康誥》曰：“惟命不于常?！?/p>
道善則得之，不善則失之矣。 《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！?/p>
舅犯曰：“亡人無以為寶， 仁親以為寶?！?《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。
人 之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容。
7.大學必讀古詩文有哪些
1.夜來風雨聲，花落知多少。
（孟浩然：《春曉》） 2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。（王維：《觀獵》） 3.林暗草驚風，將軍夜引弓。
（盧綸：《塞下曲》） 4.野火燒不盡，春風吹又生。（白居易：《賦得古原草送別》） 5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
（劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》） 6.隨風潛入夜，潤物細無聲。（杜甫：《春夜喜雨》） 7.城闕輔三秦，風煙望五津。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 8.欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。（蘇軾：《水調歌頭明月幾時有》） 9.相見時難別亦難，東風無力百花殘。
（李商隱：《無題》） 10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（《敕勒歌》） 我只知道十個。